帖前 第二十三篇 全然聖別我們，使我們的靈、與魂、與身子得蒙保守，得以完全（一）

我年輕信主時就知道人有三部分這個真理，我也為這個真理爭辯。在神學?，這叫作三分論（trichotomy）。還有一種二分論（dichotomy）的學派，教導人是由兩部分─身體和魂─組成的。帖前五章二十三節有力的證明，二分論是不對的。在這一節經文?，靈與魂二字中間有連接詞，魂與身子之間也有連接詞。這指明靈、魂、身子是不同的、有區別的。然而有些聖經教師認為靈與魂是同義辭。這就好比將我們肉身上不同的肢體，譬如胃和肝，說成是一樣的。將魂與靈說成是同義辭，是非常嚴重的誤解。
我再對他說，『弟兄，這意思是說你不相信聖經。』他表示他非常相信聖經，但不論我怎麼說，他還是相信靈與魂是同義辭。
我們基督徒讀聖經的方式有一個缺欠。這個缺欠就是我們把許多話都當作理所當然的，以為已經懂了。譬如，我們讀帖前五章二十三節時可能會說，『帖前五章二十三節所說的話我懂，這?告訴我們，我們的靈、與魂、與身子應當得蒙保守，得以完全。我們從這一節經文可以知道，我們不該相信以為人只有兩部分的二分論，而該相信認為人是由三部分組成的三分論。因此，我相信人是三部分組成的。』這樣雖然好，但還不彀，因為這在實際上並沒有多大幫助。我們不要認為這節經文是理所當然的，我們需要力求了解，如何保守我們的靈與魂。
保守我們靈的路，首先是要運用靈與神有交通。我們若不能這樣運用我們的靈，我們的靈就會留在死沉的光景?。
然而，有一些弟兄盡功用的次數太多，卻沒有基督真實的豐富，而使聚會受到打岔。他們一再站起來說話，卻言之無物。我要勸這樣的弟兄們靜默一段時間，直到他們有把握，有一些基督的豐富真的成為他們的分。他們若站起來釋放這些豐富，眾聖徒都會因他們喜樂，因為他們的見證對人有幫助。
雖然有些聖徒盡功用太過，其中缺少基督的豐富，但大多數的聖徒卻需要更多運用他們的靈來盡功用。
帖前五章有一些經節幫助我們看見，保守我們靈的第一條路，是正確的運用靈，以保守我們的靈是活的。十六至十九節說，『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌?對你們的旨意。不要銷滅那靈。』喜樂、禱告、謝恩乃是運用我們的靈。
我要極力強調這個事實：要保守我們的靈，首先必須運用靈，好將靈從死亡中拉出來。
我不是要鼓勵人在聚會中不受約束。我的重點乃是：我們需要把我們的靈從死的光景中拉出來，在聖別我們的事上與三一神的工作合作。
保守我們靈的另一條路，是在林後七章一節。保羅在這節說，『所以親愛的，我們既有這些應許，就當潔淨自己，除去肉身和靈一切的玷污，敬畏神，以成全聖別。』這節經文指明，我們應當禁戒肉身和靈一切的玷污。我們必須遠離污染我們靈的一切事物。所以我們應當保守我們的眼睛不看惡事，譬如那些玷污人的圖片。這樣的圖片不僅玷污我們的眼睛，也玷污我們的靈；這是我從經歷中學知的。
一九三三年我第一次訪問上海。那時召會有兩個會所，一個在上海西面，一個在北面；兩個會所相離甚遠。在交通方面，我們常利用電車，從西上海到北上海要花一個小時以上。我頭幾次搭電車時東張西望，看著大街上各種景觀。等我到了會所時，我發現我的靈非常死沉。我注意看街上那許多東西，就叫我的靈死沉。從這件事我學會，當我搭電車時要閉起眼睛禱告；這就保守了我的靈。因為我學習這樣保守我的靈，所以當我到達北上海的會所時，我的靈還是活的。我的確在我的靈?得以聖別。/a>