詩篇 第七篇 怎樣的人能與神同住，成全祂的心願和喜悅？

善惡知識樹有善、惡、知識和死亡。因此，善、惡、知識和死亡，都是一個家族。你若在善的家族?，也就是在惡的家族?。善在那?，惡就在那?；善惡在那?，知識就在那?；知識在那?，死亡也在那?。這家族非常複雜可怕，牠包括孔子美好的教訓，和銀行劫匪邪惡的行為。這是甚麼家族？這是善惡的家族。但在生命樹的家族?只有一樣東西：生命、生命、生命、生命！沒有善，卻有生命；沒有惡，卻有生命；沒有知識，卻有生命；沒有死亡，卻有生命。這就是生命樹。
詩篇十六篇啟示神人基督，而非善人。神不要善人（good man），乃要神人（God-man）。 十六篇給我們看見基督在祂的四個階段?：人性生活、死、復活和升天。惟有神同祂的靈能寫出這樣的詩篇，人的心思絕不能寫出這樣的作品。
在這?我願意再說一些話，給我們有所看見。大衛犯可怕的罪時，神從大衛移開祂扶持的手。神若願意，祂能安排環境，使大衛從未看見烏利亞的妻子。但那時有一種給大衛機會去犯罪的環境，神允許這事發生在大衛身上。我們需要思想為甚麼神允許這事發生。大衛珍賞律法，甚至非常稱讚自己。所以，神從大衛移開祂扶持的手，使大衛能完全被暴露，不僅給他自己看見，也向歷代以來直到今天所有主的兒女看見。
大衛被暴露到極點。我不信我們任何人已完全被暴露，或知罪自責。這是因為神在祂的憐憫?，沒有暴露我們到像祂暴露大衛的地步。很難相信像大衛這樣一個敬虔的神的僕人，竟犯這樣可怕的罪。他用陰謀殺了他的一個戰士，然後奪了這人的妻子！誰能相信像大衛這樣敬虔的王竟能作出這事？神允許那事發生。神使祂那保守、保護、並扶持的手離開大衛一段時間。大衛以為他能遵守律法，但神安排環境，好給他看見他無法遵守律法。一個符合大衛罪惡肉體的環境在那?，容讓他的肉體出來，並完全的暴露他。
大衛約在基督以前一千年犯了這大罪。許多年後，新約仍說到這罪。甚至在基督的家譜?，馬太一章六節說，『大衛從作過烏利亞妻子的生所羅門。』何等醜陋的記載！一個人怎能從別人的妻子生兒子？大衛甚至被暴露直到今天。
他被暴露之後不久，就因押沙龍的背叛受試驗。押沙龍追索他的時候，大衛發出詩篇三至七篇所記載的禱告。我們在神新約經綸的光中思想三至七篇以後，就看見我們不該用這些詩篇作為禱告的範例。我們在其中看見大衛的苦難、他向敵人報仇的渴望、以及他的自義。我們沒有看見他悔改、承認過錯、或定罪自己。這是珍賞律法且被暴露之人的歷史。沒有暗示或明示他謙卑、否認自己、或定罪自己。他在押沙龍背叛的時期受試驗，但這試驗沒有在這些詩篇?產生任何積極的事。
然後在第八篇，神進來感動大衛。這篇詩是大衛受感讚美基督的佳美。在第八篇以後，歷史繼續隨著九至十四篇，給我們看見大衛對神在他仇敵身上的審判，以及人在神面前之光景的屬人觀念。然後十五篇說到大衛的觀念乃是認為照著律法的完全人，能與神同住，成全神的心願。但在十六篇有神聖的啟示：惟一能與神同住，成全神心願的人，乃是神人基督。神人基督在祂的人性生活、死、復活和升天?，是神經綸的中心和普及，祂是那能與神同住，成全神的心願和喜悅的人。我盼望我們能記住這十六篇的歷史，這樣我們就能領會這些詩的真正意義。