詩篇 第二十二篇 詩人在神殿和神城中，藉著受苦、被高舉、並作王的基督，對神加強的享受（四）因神的偉大和尊高，特別因神的城，而讚美神

我們研讀聖經，需要學習向主發問；現在我們來到詩篇四十六至四十八篇，也該這樣作。我們該問，為甚麼這三篇詩緊接著放在四十五篇，就是讚美所羅門王（豫表基督）同他的王后（豫表召會）的詩篇之後。你若是詩篇的編者，你會將這幾篇詩放在四十五篇之後麼？
四十六篇似乎不是四十五篇的延續。然而，這?的確是延續的。四十五篇說到王，四十六篇說到城。王與城必然關係密切。王若沒有城，他會是怎樣的王？王必須有城。四十五篇的王豫表基督，但四十六篇所題的城是甚麼？這城乃是耶路撒冷。
詩篇四十六篇的城有屬靈、神聖、和屬天的意義。在全本聖經?，尤其在這篇詩?，城表徵國。聖經?主要的城是耶路撒冷，與耶路撒冷對立的城是巴比倫。我們若要領會聖經，就需要領會耶路撒冷和巴比倫的意義。
詩篇滿了具有屬靈、神聖、和屬天意義的事。第一件有意義的事是第一篇的律法。雖然律法照著詩人屬人的觀念被高舉，但那靈進來改正詩人，並在第二篇將他從律法轉向基督。第二篇是詩篇?揭示基督的第一個站口。其他的站口是八篇、十六篇、二十二至二十四篇、四十篇和詩篇四十五篇。
藉著基督並憑著基督，我們就經歷神的殿，這是詩篇?另一件有屬靈意義的事。神的殿表徵召會。照著二十三篇，我們經歷基督的牧養時，就被帶進神的殿中，住在那?，直到永遠。二十七篇也強調神的殿，三十六篇再次強調神的殿。在二十七篇四節，詩人渴望一生的年日住在耶和華的殿中。在三十六篇八節，詩人說到神殿?的肥甘（表徵豐盛），在神的殿?有生命的泉源，在神的光中我們得以見光。
三十一篇說到城，二十四篇說到山，這山又含示城。三十一篇二十一節說，『耶和華是應當頌讚的，因為祂在堅固城?，向我奇妙的展示祂的慈愛。』二十四篇三節說到耶和華的山。在馬太五章十四節下半主耶穌說，『城立在山上，是不能隱藏的。』這指明照著聖經，山是為著城。詩篇卷一已將詩人從律法轉向基督，基督又將他們帶到神的殿和神的城中享受神。
按我的見解，四十五篇是關於基督最大、最高的詩篇。這篇詩揭示並讚美所羅門所豫表之作王的基督。緊接著，四十六篇不是說到殿，乃是說到城。殿是居住的地方，城卻是為著治理的國。四十五篇所揭示作王的基督，需要一座在其中治理並掌權的城，而我們在四十六篇看見這城。我們可以享受基督為王，這王在城中掌權；這城就是祂的國。我們若清楚這點，就可以來看四十六至四十八篇，因神的偉大和尊高，特別因神的城，而讚美神。
因為這神永永遠遠為我們的神。祂必引導我們，直到死時。』（14。）這?我們看見，神是我們的嚮導，就是我們的導遊。我們的人生是一個旅程，我們是不知道要往那?去，或如何達到目的地的旅客。我們需要嚮導，我們的嚮導就是神自己。祂要一直引導我們，直到我們死時，往樂園去。
我們在那?經歷神作我們的嚮導？祂是在召會?作我們的嚮導，在作基督身體的宇宙召會?，也在眾地方召會?。我們不知道下一步該如何，但祂指引我們的腳步。我們不知道要往那?去，但祂在我們人生的旅途中，引導我們這些旅客。神既要一直引導我們，直到死時，我們就不需要憂慮。反而，我們該單單享受祂的同在、引導和指引。