詩篇 第三十八篇 對基督最高的啟示

研讀聖經有兩種方式：天然屬人的方式，和神聖屬靈的方式。以天然的方式研讀詩篇，是要得著敬虔和安慰。以屬靈的方式研讀詩篇，是要得著基督同著殿，就是召會，並同著城，就是國，以帶進全地的復興。
聖經主要不是為著敬虔或安慰。聖經乃是教導我們，基督是神永遠經綸的中心，為要產生召會，首先是神的殿，然後是神的國，而帶進千年國連同為著一切受造之物的完全復興，這要終極完成於新天新地同新耶路撒冷。你曾想過詩篇這卷書主要不是講到敬虔和安慰，而是講到基督同神的殿與神的城，帶進千年國時期宇宙的復興，並將我們引進新天新地同新耶路撒冷麼？我們讀詩篇時，該以基督來頂替對敬虔和安慰的關注。
看見詩篇如何分組，不是簡單的事。在前面的信息中，我們看過由一百零二至一百零六篇組成的一組。我們看見，一百零二篇揭示基督是使地轉向主的關鍵，一百零三至一百零六篇是對神歷史的敘述：祂赦免我們的罪；祂在創造宇宙及其豐滿上的偉大；祂照著祂的約，對待亞伯拉罕和他的後裔；以及祂在曠野和應許之地，照著祂的約，對待以色列。在本篇信息中，我們要來看另一組詩篇－一百零七至一百一十篇。一百零七篇在語調上有了改變，一百一十篇對基督有最高的啟示。基督的啟示在這一篇達到高峰。我信那是路德馬丁所說的一句話：詩篇一百一十篇是所有詩篇當中最高的。
『當你爭戰的日子，你民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己。』（3上。）『甘心獻上自己』，原文意『作甘心祭』。有些譯本將『爭戰』譯作『軍隊』。這些不同的譯法都指明，某種爭戰正在激烈的進行。今天仍是爭戰的時候，因為基督還沒有得著腳凳。因此，這職事在不斷的爭戰。我們抵擋並廢掉每一種關於召會的錯誤立場，無論是天主教或更正教，這就引起反對和爭戰。
三節告訴我們，當基督爭戰的日子，祂民要『以奉獻為彩飾』，甘心獻上自己。你領悟在主眼中，我們甘心的奉獻，將自己獻給祂，是一種彩飾麼？雖然召會墮落了，歷世紀以來仍有一條線，就是以奉獻為彩飾，榮美，甘心將自己獻給主的人。千萬人放棄地上的一切，甘心將自己獻給基督，這種獻上有奉獻的彩飾。達祕就是這樣的人。達祕活到八十四歲，因著他對基督的愛，他沒有結婚。在他老年時，有一天他獨自住在旅店?，他對主說，『主耶穌，我仍然愛你。』毫無疑問，達祕以奉獻為彩飾，對主乃是甘心祭。
有些譯本不用『彩飾』（splendor）一辭，而用『裝飾』（adornment）一辭。奉獻的彩飾乃是裝飾。我們需要甘心將自己獻給主，藉此得著裝飾。我們若這樣作，就會以神聖、屬天的彩飾得著美化。
照著本詩，這甘露來自『清晨』。我們需要在清晨被孕育為滋潤基督的甘露。我信這與晨興有關。我們早晨若不早起，就會失去機會成為清晨所產的甘露，用以滋潤基督。基督若沒有得著滋潤，就會枯乾，我們也會枯乾。我盼望我們眾人，尤其是青年人，要看見基督這?將自己比喻為需要溫和、柔軟、柔和甘露的植物。願我們回應祂說，『主耶穌，我要作清晨所孕育並產生的甘露，使你得著滋潤。』
祂要喝路旁的河水；因此必抬起頭來。』（詩一百一十7。）基督爭戰的時候是乾渴的。祂需要一些水喝，祂要『喝路旁的河水』。這河水就是得勝者。那些以奉獻為彩飾，獻上自己的人，是清晨的甘露，滋潤基督；得勝者是河水，解祂的乾渴。基督領頭爭戰到路終時，祂需要水喝，這水就是得勝者。我信這解釋是正確的，因為這符合新約的教訓。
基督喝河水時，『必抬起頭來』。這就是說，祂將是得勝的。低下頭來是失敗的標記，但抬起來是勝利、得勝的標記。那些抬起頭來的人，就是勝過所有仇敵的人。
基督對仇敵是勝利者，但對我們祂是喝水的人。我們會對祂說，『阿利路亞！主耶穌，你是勝利者。』但祂可能對我們說，『是的，我是勝利者，但對你而言我願作喝水的人。』在本詩?，我們看見基督是君王、祭司、戰士、勝利者、以及喝水的人。基督勝過了仇敵，祂也要飲於得勝者，就是路旁的河水。